中天紫微妙经，中天紫微妙经全文原文
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玉清真王的道教四御
道教四御是辅佐“三清”的四位天帝，他们分别是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝以及后土皇地祇。以下是关于四御的详细介绍：中天紫微北极大帝 中天紫微北极大帝传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。他的信仰源自古代星辰崇拜，在道教中地位较高，被视为宇宙星辰秩序的管理者。
道教中的“六御”扩展了这个群体，包括玉皇大帝、勾陈大帝、紫微大帝、青华大帝（太乙救苦天尊）、长生大帝和后土皇地祗，这源于古代的“六合”概念。其中，三清为宇宙创世者，四御则统率天地万物。在宋代的排列中，玉皇大帝和青华大帝被剔除，形成了今日的“四御”体系。
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。
紫微大帝在佛教名称
1、紫微大帝在佛教中并没有一个专门的对应名称，但在汉传佛教中，紫微大帝被禅宗、天台宗等宗派奉为二十四天神之一。以下是对紫微大帝在佛教中地位的进一步说明：紫微大帝的身份：紫微大帝在道教中的身份是伯邑考，是封神大战后姜子牙所封的三百六十五位神之一，地位仅次于玉帝，是道教升山四御之一，且位居四御之首。
2、在道教体系中，他的地位仅次于玉帝。紫微大帝的全称是中天紫微北极太皇大帝。紫微，亦称紫微垣、紫宫、紫微星，位于三垣中的中垣，是代表帝王之居的星象。因此，皇宫又称为紫禁城，其命名即来源于此。
3、佛教体系中确实没有一个名为“紫薇”的人物。不过，在道教信仰中，存在一个名为“中天紫微北极大帝”的神祇。中天紫微北极大帝还有另一个称呼，即“北极星君”。他被认为是四御之一，地位相当重要。紫微北极大帝的信仰起源于中国古代的星辰崇拜文化。
4、在佛教中的地位：中天紫微北极太皇大帝在佛教中是一个重要的融合象征，被尊为上堂神灵，体现了佛教在传播过程中的灵活性与包容性。在明代佛教的护法神体系中，他成为佛教二十四天之一，享受着人间的烟火气息。与道教的关联：紫微大帝是道教四御之一，全称为“中天紫微北极太皇大帝”。
5、同时，紫微大帝与佛教也存在关联。他是炽盛光佛说法的形成，炽盛光佛亦称金轮佛顶尊，能教令日月星宿，其相关星象描绘与我国古代星野图不谋而合，在这一情境下，道教的紫微大帝与佛教的炽盛光佛对应，如同一个人有不同称呼。而且在汉化的佛教二十四诸天中，紫微大帝是二十二天的天主。
四御的北极大帝
四御大帝分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。北极紫微大帝，又称为中天紫微北极大帝或紫微北极大帝，是道教尊神四御中的第一位。他的地位仅次于最高尊神三清和玉皇大帝，其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。
中天紫微北极大帝，又称紫微北极大帝、北极大帝、紫微大帝和北极星君，是道教四御之一的重要神祇。他位于天界北部，神宫坐落在北极天紫微宫，其信仰源于中国古代对星辰的崇拜，特别是对北极星（北辰、天枢）的尊崇。
中天紫微北极大帝是道教四御之一的重要神祇。以下是关于四御北极大帝的详细解身份与地位：中天紫微北极大帝，又称紫微北极大帝、北极大帝、紫微大帝和北极星君。他是道教四御之一，位于天界北部，神宫坐落在北极天紫微宫。紫微大帝象征着权力和尊贵，其信仰源于中国古代对星辰的崇拜，特别是对北极星的尊崇。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“紫微大帝” “北极星君”，四御之一。 北极紫微大帝信仰来源于中国古代的星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。
北极四圣记载著作
北极四圣相关的记载著作主要包括以下几部：《北帝说豁落七元经》：这是一部与北极四圣紧密相关的道教经典，详细阐述了北极四圣的神圣地位和法力。《太上紫微中天七元真经》：该经书同样描述了北极四圣以及紫微大帝等神祇的修行方法和神通。
道藏中记载：《道法会元》卷一五六中提到，作为神话世界中北极四圣之首的天蓬元帅，神通广大。与真武大帝不同，天蓬元帅是雷神，精通雷法，所有雷系神仙都听从他的号令。猪八戒的前世、天蓬元帅的封号非常牛逼，比齐天大圣还要牛。
《太上北极伏魔神咒杀鬼录》也描述了天蓬元帅的英武仪貌：三头六臂，手持钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六件武器，身长五十丈，身着黑衣玄冠金甲，率领神兵三十六万众。《道法会元》卷一七二指出，北斗九宸，即九位星宿神，其中天蓬为首位，主宰四时八节、阴阳造化之政。
北极四圣之第三位，即为翊圣元帅，亦称黑杀元帅。其在《太上九天延祥涤厄四妙经》中被描述为“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤”。
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